нико написал:
Каким образом отдельный человек в процессе жизни конструирует (воспроизводит) социальную реальность?

Рождаясь, человек постепенно входит в мир повседневных взаимодействий. Повседневная реальность - это его ближайшее окружение. Он воспринимает свою повседневность как понятную, нормальную и самоочевидную. Так происходит потому, что эта реальность упорядочена и систематизирована.

По мере удаления от протекающей здесь и сейчас повседневной жизни анонимность посредников возрастает. Также и есть "свой круг", где все знакомы, а взаимодействия понятны. Повседневный мир кажется нам прозрачным и понятным. Когда же он перестает быть таковым, речь идет о кризисной ситуации человека или целого общества!

Есть анонимные абстракции, которые по самой своей природе не могут стать понятны: ) человеку в процессе взаимодействий от лица к лицу. Тем не менее эти абстракции являются важными элементами повседневной жизни, выполняя посредническую роль в отношениях между людьми.

Одни предпринимают те или иные поступки ради денег и утех. Другие жертвуют комфортом во имя жизни будущих поколений. Пусть не мы, но наши дети...

Без социальных посредников продолжение повседневной жизни невозможно!!! Рассмотрим различные типы посредников, в частности, социальные институты.

Люди - цельные существа, но целое состоит из частей. Жизнь человека проходит с ощущением как цельности тела, так и отдельности его частей. Семья метафорически представлена как целое, состоящее из частей. Женитьба - созидание целого. Развод - раскол целого. Общество также может восприниматься как тело, состоящее из органов.

1. Общий язык объединяет. Однако разные социальные группы говорят на разных языках. Одно дело - язык старого крестьянина, другое - московского интеллигента, третье - члена воровской шайки. Они все говорят по-русски, но это разные языки. Понятное члену одной группы непонятно члену другой.

2. Еще один тип посредников между людьми - социальные институты. Речь идет об организованных формах человеческой деятельности, чаще всего воплощенных в учреждениях. Институт есть форма коллективности, выполняющая важные социальные функции.

Существуют более и менее институционализированные общества. В примитивных обществах роли и институты жестки. То же можно сказать об обществах тоталитарных, требующих от человека жесткого следования роли. В цивиллизованных обществах институционализация не так жестка. Вот тут классная косметологическая кушетка: россмедсис. Такие, например, сильнообразованные специалисты: врач, учитель, политический деятель, экономист являются представителями института как социально организованной группы людей, которым общество передоверило исполнение той или иной функции. Именно такие группы людей работают над созданием специализированных средств легитимации. В разных типах общества эти средства могут быть разными: мифологические, теологические и идеологические системы, научные концепции, которые жестко или мягко навязывают совокупность "истин" о социальной и природной реальности в обществах.

В целом, пролетариат воплощает чаяния человечества, а на этом основании его представители имеют право навязывать свою волю. "Представители народа" полагают, что в их деятельности воплощается историческая необходимость. Взгляды и мнения доминирующих социальных групп распространяются через системы социализации (образование, средства коммуникации). Чтобы подвергнуть эти взгляды сомнению, следует ощутить их странность и неестественность.

Общества и люди отличаются. Разные общества пользуются разными посредниками чьи функции часто осуществляют простые люди.